将来不迎，当下不杂，过往不念
倚天照海花无数，流水高山心自知
利可共而不可独，谋可寡而不可众；独利则败，众谋则泄
久利之事勿为，中争之地无望
惟正己可以化人，唯尽己可以服人
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道
迎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人
善观人者观己，善观己者观心
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧
人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人
天下事当于大处著眼，小处下手
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境
治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚
与多疑人共事，事必不成；与好利人共事，己必受累。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
行事不可任心，说话不可任口
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
知足天地宽，贪得宇宙隘
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事
千秋邈矣独留我，百战归来再读书
功不独居，过不推诿
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦
世间事有一半是有所激有所逼而成的
勤俭节约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅
但行耕耘，莫问收获
先静之，再思之，五六分把握即做之
居高位者，以知人晓事二者为职
人生莫惧少年贫
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
天道忌巧，谦退不争，不伎不求
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨
君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中
用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎
越自尊大，越见器小
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应
自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘
知而不行，只是未知
志之所向，金石为开，谁能御之？
读书不二：一书未完，不看他书
能食淡饭者方许尝异味，能混市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名
人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。
身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。
千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
心至苦，事至盛也
集众人之私，成天下之公
凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
凡事留余地，雅量能容人
寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳
举止端庄，言不妄发
能甘淡泊，便有几分真学问
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫
百端拂逆之时，只有逆来顺受之法
养活一团春意思，撑起两根穷骨头
凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，而博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，而大不可。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之节。
事以急败，思因缓得
省事是清心之法，读书是省事之法
大抵浮生若梦，姑且此处销魂
花言巧语取悦人，只是扰乱了自己
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣
人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔
自修之道，莫难于养心
和可消人怨，忍足退灾星
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人
精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。
打掉牙和血吞
少睡多做，一人之生气
世事变化反复，往往出乎意想之外。所谓道高一尺，魔高一丈，不饱历事故，焉知局中之艰难哉！
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相
天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言
放开手，使开胆，不复瞻前顾后
常沉静，则含蓄义理而应事有力
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
神正其人正，神邪其人奸
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事
一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。
农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。
受非分之情，恐办非分之事
大凡人之自诩智识，多由阅历太少
世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。